西 周
霊魂一元論
靈魂爲質。純一無雜。性能感動、而好伸、名曰感性。及其稟化、而與現身相結合。此感性、得覺作二性之資。以爲身國之主宰、而能與外界庶物相交。故感性、與覺作二性相待、而爲用者。名之謂心。是通動性而同焉。
然而、此心雖能應庶物、而無窮。然至内部體機、榮養此心魂、與此躯幹者、則無一相關焉。是通植性而同焉。
又此心、雖能接外界、以引榮養此幹躯之資。然至外物供資之性、則亦無一相關焉。是通質性而同焉。
然則、靈魂爲身國活體之主宰、而能與外界庶物、相交、其道何如。
西 周
靈魂爲質。純一無雜。性能感動、而好伸、名曰感性。及其稟化、而與現身相結合。此感性、得覺作二性之資。以爲身國之主宰、而能與外界庶物相交。故感性、與覺作二性相待、而爲用者。名之謂心。是通動性而同焉。
然而、此心雖能應庶物、而無窮。然至内部體機、榮養此心魂、與此躯幹者、則無一相關焉。是通植性而同焉。
又此心、雖能接外界、以引榮養此幹躯之資。然至外物供資之性、則亦無一相關焉。是通質性而同焉。
然則、靈魂爲身國活體之主宰、而能與外界庶物、相交、其道何如。